کانت ادنبره یوم 26ابریل 1711 علی موعد مع میلاد الانسان الذی سیشاکس مزاجها الفکری انه دیفید هیوم ولد فی حضن اسره طیبه امه ابنه عمید کلیه الحقوق لکن دیفید لم تکن لدیه فکره عن ابیه فقد مات بعد ولادته بعام واحد تارکا  له 80 جنیهافی السنه لعیشه قاهره بالتقشف.
کانت طفولته غارقه بصرامه التعلیم الدینی ووجوبیه تلک الصلوات التی احتبست الصبی لساعات فی ادائها کل احاد کما لا فرار من صلوات الصباح فی البیت الذی یدین اهله بالمذهب المشیخی فقیدو الفتی الوهاج بالتمرد بسکون الالهوت الکلفنی .
فی 12 من عمره دخل جامعه ادنبره غادرها بعد ثلاث سنوات دون ایه درجه وکتب لصدیق له بعد ان ترک الدرس" اسمح لی ان اتکلم کفیلسوف " کانت هذه الشراره الاولی فهیوم لم یجد ضالته فی التعلیم التلقینی وکان یری انه بحاجه الی التآمل  واطاله التفکیر وما ان بلغ 17 من عمره خطط لرساله فی الفلسفه .
خاض ثلاث سنوات فی عالم الغثیان کما وصفه هو ای عالم دراسه القانون خاض التجربه بعد الحاح من اقربائه الذین وجدو فی الفلسفه و80 جنیها تحالفا ضالما لاسقاطه فی الفقر مدی الحیاة الا انه لایطیق مکوثا فی ومقاعد الدرس فغادرها سنه 1729 بعد سنوات مؤلمه انهارت فیها صحته فهیوم الذی اراد نسف القدیم لیس من المعقول ان یکون مدافعا عن قوانینه .
کسب الیسوعیین فی"لافلیش" (150 میلا جنوب غربی باریس)فاتصل اتصالا ودیا بالکهنه طمعا منهم باستعمال کتبهم وتحت ضل عبائاتهم الدینیه الف اول جزئین من رائعته الشکوکیه " رساله فی الطبیعه البشریه" ...کان فی السادسه والعشرین عندما حمل مخطوطته ونتقل بین الناشرین حاصدا رفضهم العنیف تجاه ما کتبه الفیلسوف الشاب ولکی لا یضطر لؤد بحثه قرر استئصال بعض الاجزاء التی اصر الناشرین عل انها ستؤذی شعور الناس وکان اخطر جزء استأصل هو" منا قشات حول المعجزات " اما المتبقی فقد نشر فی مجلدین عام 1739 وباع هیوم المجلدین اجمالا بخمسین و12 نسخه وهی صفقه جیده لشاب مغمور یکتب حول المنطق ونظریه المعرفه علی ان المجلدین کانا قمه من قمم الفلسقه الحدیثه فقد عکف هیوم فی دراسه للطبیعه البشریه من حیث الفهم والانفعالات وفی هذا الجزء کان فیلسوفنا الشاب قد اسقط ثلاث فلسفات ..الفلسفه المادیه والروحانیه وفلسفه الخلود  وبذلک اصبح هیوم یقف لوحده علی الجانب المضاد لمفکرین عصره من العقلانیین والاهوتیین .
فی 1740 ظهرالمجلد الثالث وکان فی "الاخلاق" وهنا جاءهیوم لیقول ان الفضیله لیست امرا خارقا کما انها لیست استنتاجا خلص الیه العقل ولم یلقي مجلده لفتا للانظار وضلت النسخ 1100 وهی مجموع نسخ الطبع الاولی للرساله الی سنه 1756 مکدسه علی الرفوف ولم یعش هیوم لیری الطبعه التالیه من کتابه .
تحت ظل الفلسفه والمعارضه للفکر السائد انذاک وجد نفسه لا یستطیع الحصول علی قوت یومه بقلمه وفی 1744 بذل محاوله فاشله للوصول لکرسي  الاستاذیه بجامعه ادنبره  ولا شک انه قبل بشی من الهوان فی 1745وضیفه معلم خاص لمرکیز اناندیل الصغیر لقاء راتب سنوي قدره 300 جنیها  وتبین فیما بعد ان ذوي المارکیز کان یرون فی هیوم امکانیه ان یکون حارسا لمجنون ...ونشبت المشاجرات فطرد من وضیفته واتجه نحو رفع دعوه للمطالبه براتبه .
وبعد سنه من المحنه الاقتصادیه حظي هیوم براتب  طیب وطعاما جید
عن عمله سکرتیرا  لاحد الجنرالات وقدکان هذا لعام واحد ثم عاد الی ادنبره ولخشخشه الجنیهات فی جیبه عزف رائع ولم یطِیل البقاء فی ادنبره والتحق مع الجنرال ذاته الی" تورین " وهنا دخل هیوم المجتمع الراقي مکتسیا لاول مره الستره القرمزیه المتوهجه فأحبوا ذکائه وخلقه فسمنته المفرطه ووملامحه التي وصفها احدهم بأنه اقرب لملامح العمده اکل الترسه لا لفیلسوف مهذب .

هیوم رآی فی الحب بین الجنسین" یترکب من الاحساس  بالجمال مضافا الی الرغبه الجسمیه فی التناسل ورقه وموده سمحه "لکنه دفع ثمن ما قال فالکونسیته المتزوجه التی وقع فی غرامها وهو فی 37 رفضت حبه متهکمه "ان الحب  لیس سوی عملیه طبیعیه فی فلسفتک"....صدمه ذلک الاحتقار وقیل انه فکر باللانتحار فهو الذی رای فی تبریر الانتحار "ما دام الشخص عبئا علی اخوته البشر فلا ضرر لو قرر الرحیل " لکن وبالتأکید لیس هیوم هو ذلک الشخص فهو عبئا ثقیلا علی الرادکالیین فقط ...قرر عندها نسیان نکسته العاطفیه والعوده الی لندن لیفرغ للفلسفه .
فی عام 1748 اصدر "تحقیقا فی الفهم البشری " و1751 "تحقیقا فی مبادئ الاخلاق" وفی اعلان لهذین التحقیقین صدر بعد وفاته نعت هیوم رسالته الاولی بآنها عمل صبیانی ورجا ان تعتبر المقالات التالیه وحدها تمثل ارائه ومبادئ فلسفته .
ولا شک ان هیوم کان یرید من خطوته السابقه ان یجعل افکاره اکثر قبولا وشیوعا اما تلامیذه فقد رأوا ان استاذهم هو ذاته فی فی صبیانیته ونضوجه ...لیس سوی هیوم الفیلسوف الذی اراد نسف القدیم بکل حیثیاته .

"حوارات فی الدین الطبیعی " کان فیه ثلاث شخصیات کان هیوم احدها متنکرا تحت اسم "فیلو" وهو الملحد الخفیف الضل والمشاغب و"دیمیا "المدافع عن الکهنوت و"کلیانشیس" الربوبی ویدور بینهم الحوار وکان فیـــــــــــــلو یدق المسامیر الواحد تلو الاخر بنعش المقدسات مستخدما فی ذلک مزاحا من الوزن الثقیل . فنصحه احد اصدقائه بعدم نشر هذه المخطوطه ولم تری النور الا بعد وفاته بثلاث سنوات .
فی عام 1752 بعدحمله شنها الحزب السنی الذی اتهمه بالزندیق الوقح انتخب هیوم امینا لمکتب کلیه المحامین  بادنبره مقابل 40 جنیها فی العام الا انه کان منصبا غایه فی الروعه بنظر هیوم حیث وقع تحت سلطته ثلاثین  الف مجلد والتی کانت رحما لولاده کتابه" تاریخ انجلترا " الذی کان قرائه فی التاریخ بلغه غیر لغه الاهوت و ظهر الکتاب علی شکل مجلدان طبعت بین ما بین 1754_1761 وهوجم الکتاب من کل القطاعات المثقفه فمنهم من رآی فی احد مجلداته مجرد ر ثاء  للامیر الجمیل تشارلز الاسکوتلندی وربطوا هذا التعاطف باسکوتلندیه هیوم .....ولا عجب ان تری المتدینین یهاجمونه بشراسه فهیوم هو مرتکز سهامهم ...فی حین دافع عنه فولتیرقائلا  "بان الرجل لم یکن برلمانیا ولا ملکیا و لا انجلیکانیا او مشیخی انما کان منطقیا ولا اکثر من ذلک ".
فی اواخر عمره اتجه نحو السیاسه ففی "احادیث سیاسیه" تعاطف مع الشیوعیه الاانه وجدها سلطان مفرط سرعان ما یتحول الی طغیان ورفض الدیمقراطیه بتعاطف  ایضا عرفها علی انها مبدأ نبیل لکن التجارب تکذبه وهنا حقق هیوم انتشارا واقبالا واسعا لشراءکتابه الاخیر فتحفضه السیاسی اثمر بالتفاته طیبه من الجماهیر .
اما فی الاقتصاد فقد کانت لمساهماته مع صدیقه ادم سمث فضلا کبیرا فی تغییر سیاسه بریطانیا نحو حریه التجاره.

1755 بدأت دعوه بعض رجال الدین الاسکوتلندین لاتهام هیوم امام مجمع الکنیسه العام بتهمه الزندقه الا ان الشباب القساوسه الذین تشربو بالتنویر حالو دون ادانه علنیه للفیلسوف المؤرخ الا ان طعنات الکنیسه لم تخف فرحل هیوم الی فرنسا بواسطه وضیفته الجدیده وحضي  هناک باهتمام کبیر ولاسیما الکونسیته دیبوفیله وکیف وهی التی وقعت فی حبه لکن هیوم کان یری "ان الصداقه بهجه الحیاه الکبری " وانها فوق الحب مهما حاول الاخیر اقناعنا بانه الالذ .
هیوم کان قد تمنی میته مبکره توفر علیه سنوات من الشیخوخه القاحله
وبعد التهاب بالامعاء احتضر هیوم وکان صدیقه بوزویل الی جانبه فسئله بشغف اذا کان یؤمن بالحیاه بعد الموت فرد هیوم "بانها وهم" وتوسلت الیه النساء ان یؤمن فصرفهن بمزاحه الطیف .............

نام هیوم بهدوء وصمت و دون الم ........
فی 27 اغسطس 1776 ودعت سماء اسکوتلندا ابنها بهطول مطر غزیز تراقصت قطراته  بالم علی خشب النعش الموقر .....کان لوقع اقدام الجمع الغفیر خلف جنازته صوتا مهیبا ....صوت احدهم یصیح" انه کافر " وسارع صوت اخر "لقد کان رجلا امینا".........
 هکذا کان فی البدء مهرطقا وفی الوداع رجلا امینا هذا کان حکمهم علیه بعد ان وهب حیاته للتغیر وقدم اجمل اللحظات قربانا لمنغصاتهم ...من اجل ان لا تتحکم الخرافه بمصائرهم.....


فی البدء کانت الکلمه والکلمه اصبحت هیوم وهیوم اعاد خلق الکلمه 

ارجوا ان تغفروا لی ردائه الاملاء والتعبیر فهذه اقصئ امکانیاني

---

"شكرا لك":
*